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楚雄花灯孕育形成于何时，是历来均无定论的问题，据明隆庆二年 （公元 1568年）成书的 《楚雄府志》记载：即有雏形演唱活动在楚雄地区的一些庙会上伴随 “神会”展开 “歌声夜转疏林月，香篆朝膀古刹红”之记载当时庙会的盛况，在神社祭祀的｛司时产生 “歌唱”说明了会火中伴有雏形的戏曲活动，而当时的演唱者多为祭祀活动的法师 （香通）充当演员，有的头戴面具装扮成神的角色，另外参与祭祀的人员充当伴唱 （帮腔）角色边舞边唱，产生的年代应是隆庆以前，这也就是娱人娱神的活动，祭求国泰民安，风调雨顺，消灾免难，此应算是楚雄花灯的孕育期，楚雄花灯在形成、发展的过程中，亦无不打上既 “娱神”亦 “娱人”的烙印，这就是楚雄花灯形成初期的雏形阶段。由于楚雄地处迤西通道，在地理位置上占有得天独厚的优势，明初洪武年间入滇屯垦的军队，移民定居，于是江南文化源源流入，得于土著文化不断吸收，接纳中原文化，使之交融，粘合了江南花鼓小调、戏曲，形成了独特的楚雄花灯文化。而楚雄骠川距楚雄二十余里，历代是一个人杰地灵的富庶之地，加之古迤方道顺势进入骠川坝子，迤方道、茶马古道途经骠川，西去景东，南行普洱达缅甸，南来北往的马帮，带来了五花八门的文化。为此，明清时期，骠川坝子就形成了楚雄府以外花灯最红火的地区，被誉为 “花灯窝子、文化粮仓”，大骠十八大村，小骠十六大村均有灯社，村村有古戏台，演唱花灯成了习俗化，新春正月，村村寨寨闹花灯，一派歌舞升平之景色，演唱花灯成了骠川民众的文化自觉。演唱花灯也成了骠川民众祈福除邪，祈祷风调雨顺、国泰民安、娱神娱人的一项文化活动，甚至演唱花灯神秘化，让人敬畏，出现了 “三年不唱灯，牛死马遭瘟，唱了愿心灯，风调雨顺笑颜颜”之盛况。骠川花灯形成于明清普及于民国，发展壮大于新中国成立后，提高于改革开放以后，世代传承至今得益于一代代民间艺人。本书搜集整理者之一杨天学便是骠川坝子四十年默默无闻，致力于传承花灯文化的民间艺人，四十年来热衷于骠川花灯演唱、创作、编导，在骠川坝子演唱花灯小有名气，三十年来不停笔耕，创作花灯剧目，发表于各种文艺刊物。1995年由他搜集的骠川传统花灯 《大王操兵》、《乡佬看亲》等剧目被云南省剧协出版发行，近年来他搜集整理了骠川地区花灯、滇剧、土主祭祀章谱，163滇中地方戏研究丛书?骠川花灯系列俗、民居，洞经、祭祀礼仪、人文地理、诗词楹联资料达十五万余字，为以口夸非物质 文化遗产的传承、保护做了大量工作，深受好评。去年天学、开喜合著 《岁月的天空》一书由中国文联出版社出版发行，他俩出于对民间传统文化的热爱，几年来志同道合，互勉互励，一头扎进民族传统文化的沃土中，孜孜不倦默默无闻地致力于保护民族传统文化做奉献，他们常常与我谈心说：他们就是要在文化大发展、大繁荣的今天，为家乡传统文化传承多做些事，把家乡几辈人用口传心授的东西用笔记录下来，传承下去，今天乡亲父老不缺吃、不缺穿，最需要的是精神文化生活的富足，老一辈传下来的这些优秀的文化更多的是教诲从善施德，孝道为先，养老尊老，邻里和睦，和谐处世的道理，何乐而不为呢。天学、开喜是骠川地区民族民间文化的爱好者和传承者，他们写出来的东西虽算不上惊世之作，但他们的这种精神可敬可佩，值得我们这些专门从事文化工作的同行们肯定。祝天学、开喜有更多的乡土文化作品问世，传承民间传统文化建设美丽和谐骠川。祝骠川花灯唱得更红火，愿美丽富饶的骠川明天更美好。朱正禄 报道作者系楚雄市彝族习俗传习所所长文章来源:子午镇骠川花灯传承协会 rylkcldb